“華夏古文明，山西好風(fēng)光”。表里山河的無(wú)限魅力，源自于山西美麗的自然風(fēng)景與厚重的文化底蘊(yùn)。黃河滔滔，長(zhǎng)城蜿蜒，太行巍巍，是五千年文明的見(jiàn)證；云岡石窟、平遙古城、五臺(tái)山三大世界文化遺產(chǎn)集聚一省，以“晉”之名向世界展示著山西之美。

　　山西之美除了有“高大上”的五千年華夏文明，還有晉商群體500年奮斗親手創(chuàng)造的山西大院文化。一座座深邃富麗的晉商大院見(jiàn)證了山西晉商“史詩(shī)般傳奇”的商賈歲月和大院生活，也得以讓人們透過(guò)精美的大院建筑去窺見(jiàn)其背后晉商文化之一斑。

　　山西大院文化之美，一在于有形的建筑，二在于背后的晉商文化。但山西大院文化又不同于一般的自然風(fēng)景可以“一目了然”，它的“文化門(mén)檻”一定程度上決定了游客面對(duì)山西大院要看什么、怎么看。

建筑之美 山西大院文化之“表”

　　“這種房子在一個(gè)莊中可有兩三家，遙遙相對(duì)，仍可以想象到當(dāng)日的氣焰，其所占面積之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復(fù)雜，均出于我們意料之外許多。”建筑學(xué)家梁思成當(dāng)初在山西見(jiàn)到山西大院時(shí)這樣感嘆。

　　山西大院是中國(guó)民居建筑的菁華，其與皖南民居一北一南組成中國(guó)民居建筑的“雙壁”。山西現(xiàn)存元明清時(shí)期的民居約1300處，其中最精華的部分當(dāng)屬集中分布在山西晉中一帶的晉商豪宅大院。祁縣喬家大院和渠家大院、靈石王家大院、太谷曹家三多堂、榆次常家大院等，這些大院以富麗深邃著稱(chēng)，在建筑上精雕細(xì)琢、別具匠心，兼具南北文化或中西文化的特征。

　　山西大院在空間布局上突出宏大、莊嚴(yán)之氣勢(shì)。整體建筑結(jié)構(gòu)由高大圍墻與外界隔離，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆忾]性和防御性；內(nèi)部單體建筑主次分明、內(nèi)外有別，盡顯長(zhǎng)幼尊卑的秩序感，并與封建社會(huì)等級(jí)、禮制、三綱五常等相對(duì)照。大院內(nèi)部以四合院為建構(gòu)組合單元，沿中軸線展開(kāi)，院落層層遞進(jìn)，左右相連，形成復(fù)雜龐大的建筑群。

　　在內(nèi)部細(xì)節(jié)上，山西大院建筑將木雕、石雕、磚雕融于一院，同時(shí)以書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文點(diǎn)綴，用人物、獸禽、花木裝飾，將傳統(tǒng)工藝之美與傳統(tǒng)文化之美運(yùn)用到極致。

　　無(wú)論從建筑外觀還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，山西大院都有非常多的看點(diǎn)。比如，以大名鼎鼎的喬家大院為例，其大院形制狀如堡壘，以三丈高院墻封閉，是為防御、防范外界不安因素對(duì)大院內(nèi)部威脅；山西大院的內(nèi)部建筑多是單面坡屋頂而不是雙面坡，因?yàn)闀x商更崇尚“肥水不流外人田”，單面坡屋頂可讓雨水全部流入院內(nèi)；山西大院的建筑幾乎都呈東西窄南北長(zhǎng)的長(zhǎng)方形，體現(xiàn)著庭院深深的森嚴(yán)感、神秘感和儀式感，而大門(mén)開(kāi)在東南角的“乾”位，應(yīng)和著中國(guó)傳統(tǒng)四合院民居坐北朝南東南角“乾”（代表天）位開(kāi)門(mén)、坐南朝北西北角“坤”（代表地）位開(kāi)門(mén)的建筑景觀（風(fēng)水）學(xué)。

　　晉商崇尚吉慶，所以在大院的整體布局上往往會(huì)取某一吉慶文字進(jìn)行建筑的空間安排。比如，從空中俯瞰喬家大院呈雙“喜”字，曹家三多堂呈“壽”字。除了在建筑布局上晉商講究吉慶，在內(nèi)部裝飾的磚雕、木雕、石雕及桌、椅、門(mén)、窗、幾、凳等上都會(huì)取中國(guó)傳統(tǒng)文化吉祥如意的圖案、人物故事進(jìn)行裝飾。比如，山西大院內(nèi)的門(mén)窗上常有象征“事事順、路路通”的“盤(pán)長(zhǎng)”圖形。此外，如意紋、壽字紋、祥云圖案等裝飾也都盡顯山西大院建筑工藝之美與晉商的文化審美追求。

　　整體來(lái)看，山西大院建筑群具有很高科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值，具有極大的藝術(shù)性與審美性，其以建筑為載體傳達(dá)的文化之美豐富、深厚、多元，之于山西發(fā)展文化旅游、開(kāi)拓消費(fèi)受眾深度文化體驗(yàn)是一筆巨大財(cái)富。

晉商文化 山西大院文化之“里”

　　山西大院是晉商文化的載體。從明初到清朝中后期的500年間，晉商群體以商貿(mào)為紐帶，創(chuàng)造出了驚人的財(cái)富積累與具有鮮明地域特色的晉商文化。帶有商業(yè)貿(mào)易與中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的晉商群體立足山西全省，影響全國(guó)，走向世界，將晉商文化滲透到方方面面。

　　在文化傳承上，晉商重商但不輕文，具有嚴(yán)苛的家規(guī)、良好的家風(fēng)，重視家族子弟對(duì)文化的學(xué)習(xí)；在經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)商貿(mào)積累巨大的財(cái)富，既有固定的民間貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)又有與官家的貿(mào)易合作；在思維創(chuàng)新上，晉商極具開(kāi)拓進(jìn)取精神，開(kāi)拓了以“票號(hào)”為核心的早期銀行體系，改變了貨幣資本在商貿(mào)之中的參與形式。

　　“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”。白居易《琵琶行》中的詩(shī)句，之于晉商或許并不合適。因?yàn)闀x商群體大都深受儒家文化影響，因此滋生了晉商文化中有一個(gè)非常重要的“誠(chéng)信”精神，在這種精神的驅(qū)動(dòng)下，晉商雖然在商業(yè)上獲得極大成功，但晉商仍然有著非常正確的義利觀，在生活上保持簡(jiǎn)樸，在處理外部商業(yè)關(guān)系和家族內(nèi)部關(guān)系上主張以德服人。

　　每一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有一種特殊的精神作為靈魂來(lái)驅(qū)動(dòng)，而從事這一活動(dòng)的人就是這一特殊精神的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。之于明清晉商的成功，是貫穿到晉商商業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)、組織管理和文化素養(yǎng)之中的創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、誠(chéng)信精神、合作精神、敬業(yè)精神綜合作用的結(jié)果。

　　比如，在紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中記載：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦。”可見(jiàn)山西商人把經(jīng)商當(dāng)做大事業(yè)來(lái)看，通過(guò)經(jīng)商實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)業(yè)立家、光宗耀祖的抱負(fù)理想，而正是在這種觀念的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)下，使其在商業(yè)上獲得不斷進(jìn)取的精神力量。

　　晉商是可與“絲綢之路”相媲美的“萬(wàn)里茶路”的真正締造者與主導(dǎo)者。而茶路文化也是晉商文化、山西大院文化的重要組成部分。晉商通過(guò)全長(zhǎng)5150公里的茶路，一方面積累屬于自己的商業(yè)財(cái)富，另一方面帶動(dòng)沿線城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，甚至把中國(guó)的茶文化通過(guò)茶路傳播到俄羅斯、中亞、歐洲等地。

　　福建武夷山下梅村，晉商以此為起點(diǎn)，他們不在乎武夷山的美景而是用商業(yè)的眼光發(fā)現(xiàn)了武夷山茶的商業(yè)價(jià)值。在武夷山下采茶制茶，通過(guò)船運(yùn)、牛馬和駱駝馱運(yùn)，水陸接力，在國(guó)內(nèi)經(jīng)八省，最終運(yùn)到中俄邊境恰克圖進(jìn)行貿(mào)易，再由當(dāng)時(shí)的俄國(guó)人運(yùn)到國(guó)內(nèi)甚至中亞或歐洲市場(chǎng)。茶葉貿(mào)易繁盛期間，萬(wàn)里茶路上駝隊(duì)、馬隊(duì)極為壯觀，幾乎都是晉商的身影。

　　美國(guó)學(xué)者艾梅霞在其歷史著作《茶葉之路》中說(shuō)：“萬(wàn)里茶路的載體是茶葉，它在不同民族的生活中意義深遠(yuǎn)重大，又可以用來(lái)追蹤一個(gè)大陸上人們生活的軌跡。”萬(wàn)里茶路為中國(guó)茶葉文化影響世界奠定了基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)恰恰是晉商創(chuàng)造的，并天然帶有晉商文化與茶路文化的印記。

　　借助開(kāi)辟的萬(wàn)里茶路，晉商通過(guò)與沿線各地頻繁的商業(yè)貿(mào)易，把原來(lái)被地理環(huán)境阻隔的人們聯(lián)系在一起，為當(dāng)時(shí)封閉的世界建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)活躍又充滿(mǎn)信息互動(dòng)的交流體系，為沿線的人們認(rèn)識(shí)外部世界、改變生活方式和生活習(xí)慣、獲取外界信息作出巨大貢獻(xiàn)。

　　一內(nèi)一外，一小一大，山西大院文化遠(yuǎn)比大多數(shù)人看到的更大、更深、更具有文化意義。在山西大力發(fā)展文化和旅游的當(dāng)下，山西大院文化及上升到國(guó)家層面的萬(wàn)里茶路文化將是山西文旅釋放魅力的巨大寶藏。但如何運(yùn)用好這些文化寶藏，將考驗(yàn)著山西在文旅建設(shè)上的各方智慧。

創(chuàng)新大院文化 展現(xiàn)山西大美

　　解構(gòu)大院建筑 發(fā)現(xiàn)文化之美

　　故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔曾在接受采訪時(shí)說(shuō)：“北京故宮最大的寶貝是故宮的建筑，只是人們往往把它忽略了。”而山西大院其建筑本身的藝術(shù)性、科學(xué)性、文化性和審美性就是最大的特色和看點(diǎn)。但因?yàn)?ldquo;文化門(mén)檻”的存在，很多游客仍停留在對(duì)山西大院建筑浮光掠影般的觀光上，并未真正體驗(yàn)到山西大院的建筑知識(shí)、文化美感、和文化趣味。

　　未來(lái)，山西應(yīng)充分考慮游客對(duì)山西大院建筑文化更高層次的文化消費(fèi)需求，通過(guò)完善提升景區(qū)建筑講解服務(wù)，利用5G、VR、全息投影等現(xiàn)代高新科技對(duì)山西大院建筑本身進(jìn)行解構(gòu)，創(chuàng)新山西大院建筑文化的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式，讓人們通過(guò)科技影像深入了解大院的建筑設(shè)計(jì)、工藝制造、文化內(nèi)涵，拉近游客與大院建筑和山西大院文化的距離，增強(qiáng)游客的參與感與體驗(yàn)感。同時(shí)，以山西大院建筑文化為核心，從中擷取符合時(shí)代審美的工藝元素、文化符號(hào)發(fā)展大院文創(chuàng)。

　　文化內(nèi)容建設(shè)為本 創(chuàng)新產(chǎn)品表達(dá)形式

　　依托山西大院文化，將境內(nèi)眾多大院進(jìn)行整合，形成大院文化IP,并提煉各自的核心文化主題和晉商文化故事，改變形象宣傳思路和營(yíng)銷(xiāo)方式，以此擴(kuò)大山西大院文化品牌的知名度。

　　此外，山西大院須在文旅深度融合的時(shí)代背景下創(chuàng)新和豐富文旅業(yè)態(tài)，通過(guò)增加旅游產(chǎn)品供給，更新?lián)Q代消費(fèi)內(nèi)容，滿(mǎn)足消費(fèi)者不斷升級(jí)的消費(fèi)需求。比如，整合大院景區(qū)周邊風(fēng)景、土地等資源，增加鄉(xiāng)村休閑、康養(yǎng)、度假等體驗(yàn)產(chǎn)品，提升大院的整體吸引力。

　　提煉晉商傳奇故事 開(kāi)發(fā)旅游演藝精品

　　山西大院之內(nèi)，晉商豪門(mén)的大院生活以及圍繞經(jīng)商整個(gè)家族的榮辱興衰堪比一部“傳奇般史詩(shī)”。國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)深深影響著晉商在外商業(yè)上的興衰，向內(nèi)直接牽動(dòng)著豪門(mén)大宅里晉商家族每個(gè)人的命運(yùn)沉浮，就這方面來(lái)說(shuō)山西大院文化更具有戲劇的可讀性、可看性與歷史文化的觀照度。

　　話劇《茶館》將老北京半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變換與底層百姓生活變遷鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)，其經(jīng)久不衰，已成為北京文化的一張名片。回頭來(lái)看山西大院文化，晉商群體500年商海縱橫所牽扯的波瀾壯闊的歷史風(fēng)云與生動(dòng)鮮活的豪門(mén)生活絕不比《茶館》的故事遜色，每座大院的背后都有一部蕩氣回腸的家族史詩(shī).

　　2001年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》已成為在國(guó)際舞臺(tái)頗具影響力的中國(guó)芭蕾作品。大型情境體驗(yàn)劇《又見(jiàn)平遙》是山西文旅的一張名片，是嘗試更是創(chuàng)新。

　　未來(lái)，山西應(yīng)充分利用好每座晉商大院的建筑空間，大力挖掘典型晉商大院傳奇故事，通過(guò)發(fā)展極具晉商傳奇史詩(shī)文化的精品旅游演藝來(lái)宣傳山西大院文化，推廣文化品牌，充實(shí)山西大院文化內(nèi)核，豐富大院文化的體驗(yàn)性。比如，用帶有山西大院文化印記的沉浸式戲劇、話劇、歌舞劇等來(lái)表達(dá)山西大院文化，引導(dǎo)消費(fèi)群體更好地了解山西大院文化之美。

　　打造大院活動(dòng)場(chǎng)景 體驗(yàn)宅門(mén)生活故事

　　每座晉商大院都有幾百年的歷史，而且大多分布在鄉(xiāng)村，又分別具有自己大院特色的獨(dú)立個(gè)體。同時(shí)，山西大院大都保存完好，無(wú)論是建筑還是內(nèi)部數(shù)量龐大的文物，都為山西大院結(jié)合鄉(xiāng)村文化與大院文物，建設(shè)不同特色的大院博物館提供了很好的基礎(chǔ)。

　　除了通過(guò)旅游演藝活動(dòng)將這些晉商傳奇故事在舞臺(tái)上流動(dòng)表現(xiàn)，還可以通過(guò)打造晉商人物及史詩(shī)故事主題蠟像，將山西大院文化用“固定”的方式呈現(xiàn)。

　　比如，以大院晉商家族興衰的傳奇家族故事，或以大宅門(mén)里家庭生活事件，或是與歷史風(fēng)云緊密聯(lián)系的重大大院事件為藍(lán)本，打造主題蠟像活動(dòng)場(chǎng)景，再配以聲音效果，讓游客真正把自我代入進(jìn)去，并體驗(yàn)到大院生活。

　　聲光電表演或可讓游客切身體會(huì)山西大院的歷史文化內(nèi)涵，可以以大院歷史故事編排表演節(jié)目加以配合，豐富表現(xiàn)形式。利用大院的空間場(chǎng)景和文化氛圍，結(jié)合與大院日常生活相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化、地域風(fēng)俗活動(dòng)等，在大院里舉辦或時(shí)尚或復(fù)古的多種類(lèi)型文化活動(dòng)。比如，音樂(lè)會(huì)、戲劇（曲）節(jié)、各式婚禮。此外，山西大院或可探索大院旅游住宿服務(wù)，在不破壞大院整體風(fēng)貌的前提下，適當(dāng)開(kāi)放中高檔旅館住宿業(yè)務(wù)，滿(mǎn)足游客真正體驗(yàn)大院生活的消費(fèi)訴求。

　　依托萬(wàn)里茶路文化 文旅合作互動(dòng)交流

　　萬(wàn)里茶路是繼漢唐絲綢之路之后，又一條重要的亞歐國(guó)際商路。晉商以“茶”為媒，帶動(dòng)了茶路沿線地方經(jīng)濟(jì)、文化、生活的發(fā)展。而在這條萬(wàn)里茶路上，晉商文化又演變成茶路文化的重要部分，刺激著從南到北一萬(wàn)余里茶路兩百余年的互聯(lián)互通。

　　文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是客觀物質(zhì)世界與主觀精神世界“心物交融”的結(jié)果。一種文化現(xiàn)象可導(dǎo)致一種旅游資源的誕生，而旅游資源又可帶動(dòng)一種文化的發(fā)展。山西大院建筑群是晉商文化與中國(guó)文化的見(jiàn)證，通過(guò)合理利用，可為探索、挖掘、弘揚(yáng)萬(wàn)里茶路發(fā)揮重要作用。

　　未來(lái)，萬(wàn)里茶路及茶路文化或?qū)⑹巧轿靼l(fā)展大院文化、打造大院文化品牌的抓手之一。如何圍繞“茶路文化”并結(jié)合山西大院文化構(gòu)建深度異域文化體驗(yàn)景區(qū)、展示茶路文化異域風(fēng)情是發(fā)展山西大院文化的亮點(diǎn)與關(guān)鍵。比如，探索山西大院與蒙古、俄羅斯的文旅合作，將具有茶路文化異域風(fēng)情的文旅元素融合到山西大院，既體現(xiàn)晉商文化的開(kāi)放性、包容性，又能立體展示山西大院文化與山西之美。

　　山西大院文化是山西獨(dú)特的文旅資源，看什么、怎么看一方面在于游客的消費(fèi)眼光與文化素養(yǎng)，另一方面在于景區(qū)如何將大院文化的亮點(diǎn)和價(jià)值用更好的方式呈現(xiàn)給游客。毫無(wú)疑問(wèn)，山西大院及大院文化具有超強(qiáng)的可塑性和吸引力，只要挖掘好、提煉好、利用好、創(chuàng)新好產(chǎn)品內(nèi)容和表達(dá)形式，山西大院文化將會(huì)成為未來(lái)山西文旅的一張亮麗名片。